心靈語錄

2019-03-19 13:28:15 admin

心靈講座分享(十)

民國105年1月31日

心靈工程  (十)  法義分享

 

   菩薩摩訶薩:在世間初則信善

   次則敬佛、能在天、地、日、

   月生長中、不忍受苦無福、

   無福不能成佛、

   無慧不能度生。

 

   在發心修行之人、應當修福、

   真實修慧、有此福因、加此

   慧種、行真實成佛度生大業。

 

   菩薩欲成就六度之行

   所修之六事、稱為六事成就。

 

   1)供養成就:此為成就

   檀(施)度“若不長時供養三寶

   則檀度不得圓滿。

 

   2)學戒成就:此為成就戒度

   若不長時學戒“則戒度不得圓滿。

 

   3)修悲成就:此為成就忍度

   修習大悲心以饒益眾生、

   否則忍度不得圓滿。

 

   4)勸善成就:此為成就精進

   勤修眾善“否則精進度不得圓滿。

 

   5)離諠成就:此為成就禪定

   若在聚落“多諍擾心“則禪定不得

   圓滿。

 

   6)樂法成就:此為成就智度

   愛樂佛法、遍歷諸佛而聽法無厭

   如海納流無時盈溢“否則智度不圓滿。

 

   若諸佛子:能勤精學、不懈怠、

   從自心生、大光明藏、心地可明

   大事可了。

 

   真行者、為成佛之大事、佛以大法

   引導令人成佛。

   菩薩成就:須有真修實悟

   恢宏氣量、覺範人天“此為真實

   菩薩六度成就真實義。

 

    105131  日  賢善吉祥


心靈講座分享(九)

民國105年1月30日

金龍山法輪禪寺

心靈工程  (九)  法義分享

 

   修行是要離開障礙的、對緣境

   喜、怒、哀、樂、是世間的散

   亂心。

 

   菩薩於世所修之十八不共法:

  1)行施不隨他教

  2)持戒不隨他教

  3)修忍不隨他教

  4)精進不隨他教

  5)静慮不隨他教

  6)般若不隨他教

  7)行於攝事、能攝一切有情。

  8)能解迴向

  9)方便善巧為主、自在令一切

   有情有所修行、復能示現於最上乘

   而得出離。

  10)不退大乘

  11)善能示現於生死湼槃、而

   得安樂、言音善巧能隨世俗。

  12)智為前導、雖現前起種種

   受生、而無所作、離諸過失。

  13)具足十善身語意業。

  14)為攝諸有情、恆不捨離、

   常能忍受一切苦藴。

  15)能為示現一切世間之所

   愛樂。

  16)雖於眾多苦惱愚夫及

   聲聞中住、而不忘失一切智心

   如寶堅固清淨莊嚴。

  17)若受一切法王位時、以繒

   及水繫灌其頂。

  18)能不捨離諸佛正法悕求。

 

   菩薩一切智、功德無量、大悲

   智慧中自在、定中自在、變化

   自在、智慧無減、常施捨行、

   常觀眾生、無煩惱習、不失念。

 

   大眾:我們在世間常講修行用功

   是直須發大志、立大願、踏得穩

   步伐、心心相次、念念相續、縱

   經千生萬刼、萬難千魔、此心此

   志、終不能退失菩提心。

 

   菩薩摩訶薩能行十八不共之法

   而成就難思議功德。

   大眾:眾等更當勤精進、

   向菩薩學習諸行、

   慈、悲、喜、捨、同圓種智

   共證菩提。

 

   出自寶雨經卷四

   又新譯華嚴經卷五十六

   離世間品出菩薩十不共之說、

   與寶雨經所載雷同

   奮迅王問經卷下:

   亦出菩薩十八不共法

   亦有不少與前載相通者。

 

    105130  日  感恩分享

 


心靈講座分享(八)

民國105年1月29日

心靈工程  (八)  分享

 

   大智度論卷二十一載、佛弟子

   於閑靜處、乃至山林曠野善修

   不淨等觀、厭惡其身、忽生驚

   怖、及為惡魔作種種惡事、惱

   亂其心、憂懼轉增、故如來為

   說八念法“若心存此八念、則

   恐怖即除。

 

   1)念佛:謂修禪觀之人、若

   遭恐怖障難之時、應念諸佛佛慈

   悲、救濟眾生、功德無量、如是

   一心、念念不捨、怖障即除。

 

   2)念法:法力廣大、通達無礙

   能滅煩惱、如是一心、念念不捨、

   怖障即除。

 

   3)念僧:僧是佛之弟子、能修

   正道、能證聖果、為世福田、如是

   一心、念念不捨、怖障即除。

 

   4)念戒:戒是無上菩提之本、

   能遮諸惡、得安隱處、如是一心

   念念不捨、怖障即除。

 

   5)念捨:捨有二種:

   一,施捨、能生大功德

   二,捨煩惱:以此得大智慧、

   如是一心、念念不捨、怖障即除。

 

   6)念天:四天王天乃至他化自

   在天等、果報清淨、利安一切、

   如是一心、念念不捨、怖障即除。

 

   7)念出入息:息即鼻中出入之氣

   為治散亂之良藥、入禪定之捷徑、

   如是念念不已、則心不馳散、怖障

   即除。

 

   8)念死:死有二種:

   一,自死、即報盡而死。

   二,他緣死、即遇惡緣而死。

   此二種死、從生以來、常與身倶、

   無可避處、如是一心、念念不已、

   怖障即除。

  

   精進用功之行者、此若能穿透識心

   一直到達自己的心源、自己覺性、

   真如的本性、沒有停止中斷、

   則能自然通達開悟。

   修學道上   共勉之

 

 

    105  129 日   吉祥


心靈講座分享(七)

民國105年1月26日

心靈工程  (七)   法義分享

 

   修學参修禪行者、先明禪旨、

   再曉參情、諸佛與眾生*

   只差隔一個妄想、(有)一

   個心、即成眾生、(離)心

   成諸佛。

 

   此禪在佛與眾生之間、参禪未

   悟之行者、乃眾生界、禪關悟

   破、晴空無雲、性海朗淨、成

   諸佛界。

 

   禪為(定)、(亂)間一層薄紗

   (迷)、與(悟)間一毫塵滓;

   禪為苦海慈舟、為行者病之妙藥。

 

   禪修行者…為了生死之大法、為

   滅貪嗔痴、古往今來善知識、概

   從此禪生。

   禪…養清淨僧:禪…說塵沙法:

   迷禪者成眾生:悟禪者成諸佛:

   十方法界、虚空、大地、森羅萬象

   住此禪中、人若能聞禪、修禪、悟禪

   說禪、皆種佛(種)。

   故經云:一稱南無佛*皆共成佛道。

 

 

    105126  日  吉祥


心靈講座分享(六)

民國105年1月22日

金龍山法輪禪寺

心靈工程  (六)  分享

 

    智慧如何開展?修行與生活

    往往開口常説慈悲二字、那

    慈悲又從何建立呢?

 

    明示道種依體修、入理悟道

    道體依生增悲、慈悲必須建

    立在    有情的生命。

 

    智就必須建立在   山河大地

    的物境上面、智慧開展、必

    須從境界而來。

 

    悲智如何行深    從法性來講

    夫: 道性沖虚、萬物非其累

    聲色何道乎、     真慈平等。

 

    萬法當下、聲色當下、是道體

    但無明障遮不了解。

    若是了達    妄見就變成般若、

    般若智假借有情與境界而開展。

 

    有情與境界越廣大

     悲智越能深廣圓滿

 

    慈悲  深遠幽邈無以測度

    同體  悲心空性無相、真慈

    平等、在悲智行深觀照之下

    萬物脱離它的物相、

    所以無相、無相者不為情執

    所牽絆、萬物則消融了。

    沒有煩惱  業障的糾絆。

 

    為什麼我們仍在生死輪迴?

    只因在世間、堪忍娑婆、

    妄見顛倒 、貪瞋痴煩惱、

    見倒惑生、 遂成輪轉、

    才會有六道生死輪迴。

 

    真慈平等、智境廣無邊

    圓照萬法、慈悲施含靈

    悲智行深、淨嚴果德賅。

 

 

     105122 日   吉祥


心靈講座分享(五)

民國105年1月22日

心靈工程  (五)  分享

 

    大眾對身、心如何得到調

    輕安、往往對何謂修、何謂

    行道、何謂悟道、確實了知

    否?

 

    若能實現悟出道性神怡、則

    生命澤潤會道、真慈明淨。

 

    一個行者、若能識道、倒不

    一定是要開悟、至少要能見

    道、了解道、法、自然之後

    居山或社會市井、則安然之

 

    未識道而先居山者

    但見其山、必忘其道

    沒有見道、沒有一點悟性

    在山裡面、只見山而不知

    道、就會忘了道法。

 

    若已識道了、就會見道而忘山

    一個是見山忘道

    一個是見道忘山

    兩個差別在於能不能悟道。

 

    忘山則道性神怡

    忘道則山形眩目

 

    忘山的是道性怡神

    忘山以後都是道、道法自然

    讓生命、身、心、得到輕安

    謂真…道性怡神。

 

    忘道的人、就山形眩目、

    在山裡面、到峨峨聳峭、

    鬱鬱長林、水石崢嶸、

    松竹森梢、山的景色、

    把五官眩惑迷惑。

 

    是以見道忘山者、

    人間亦寂也。

    能夠見道忘山的人、

    在人間社會市井中、

    也是一種寂靜。

 

    見山忘道者、

    只見山、不見道的人、

    住山中也喧囂也。

 

    一位修行者、重點不是在山、

    或者是在市街、重點是否能

    悟道、悟性慧行、是根本。

    了解佛法義理、弘法也是一種

    修行。心靈義海共勉之

 

 

     105122  日   吉祥


心靈講座分享(四)

民國105年1月18日

心靈工程  (四)  分享

 

   華嚴法界觀門:是杜順大師

   的記述:即:

   (一)真空觀:即觀照、

   理法界=觀諸法本性即空、

   於此觀法中、又可分為、

   { 會色歸空觀 }

   { 明空即色觀 }

   { 空色無礙觀 }

   { 泯絶無寄觀 } 等四種。

 

   二:理事無礙觀:

   即觀照 { 理事無礙法界 }

   若是僅觀於  { 事 }、則起

   世俗之心、而執著於享樂之境。

 

   若僅觀於  { 理 }、則起出世

   之心、而恐局囿於喜愛無漏

   小果之境。

   若 [ 理  與  [ 事  並觀、

   則能達圓融無礙之境。

 

   心無所偏著、自能悲、智相輔、

   成就無住行、而證無住處。

 

   三:周遍含容觀:即觀照、

   事事無礙法界:謂以、

   [ 事  望  [ 事 ] 、使觀全 [ 事 ] 、

   之理、隨 [ 事 ] 而一一可見、

   全理之 [ 事 ]、隨 [ 理 ] 、而

   一一可容、一多無礙、

   大小相容、玄妙而莫能測。

 

 

    105118  日  賢善吉祥


心靈講座分享(三)

民國105年1月18日

金龍山法輪禪寺

心靈工程 (三)  分享

 

   華嚴經甚深玄妙、文詞優美

   讀取華嚴、了知富貴之緣因

   其述法界緣起、

   謂宇宙萬象相互融通。

 

   以一法成一切法、

   以一切法起一法、

   自他相待相資、相入相即、

   並存無礙而重重無盡。

 

   為明此法界緣起的內涵、

   華嚴宗:有 [四法界] 、

   [十玄門] 、[六相圓融] 、之旨。

 

   一:四法界: [法界] 是指由佛

   心所顯現的宇宙萬法、

   一心含攝四種法界。

 

   即: 事法界、理法界、理事無礙

   法界、事事無礙法界、其中:

   事事無礙法界、特顯華嚴之妙境

   [ 一真法界]

 

   二:十玄門:以十門開演法界緣

   起的相狀。

   述說萬物同體、相即相入、

   圓融無礙之理。

   包括:同時具足相應門、

   廣狹自在無礙門、

   一多相容不同門、

   諸法相即自在門、

   隱密顯了倶成門、

   微細相容安立門、

   因陀羅網境界門、

   託事顯法生解門、

   十世隔法異成門、

   主伴圓成具德門、

   等十門。

 

   三:六相圓融: 六相者:

   總相、別相、同相、異相、

   成相、壞相、一切諸法、

   無不具足此六相:

   圓融、相即、無礙。

 

   一切諸法皆具足六相的圓融、

   法法具足十玄無盡的緣起。

   事事無礙法界、

   窮一體圓融之妙、

   此即是華嚴[ 一乘别教 ] 獨特

   的 [ 性起法門 ]

 

   認識重重無盡華嚴會、

   恍悟自身佛法富貴人。

   能認識佛心所顯現的、

   華藏世界 [ 一真法界 ]·

   就能擴大生命領域、

   證悟生命的永恆、

   圓融無礙喜悅自在。

 

 

    105118  日   賢善吉祥


心靈講座分享(二)

民國105年1月16日

心靈工程  (二)  分享

 

   修禪的行者、如何入性、坐禪

   行者內心如果存有希望心、疑

   心、驚佈、大喜、重愛、憂悔

   等心。

 

   則對禪定也有礙、

   有希望心、

   則不易入定、

   入定後有疑、怖等五心、

   則容易失定。

 

   失定雖然不是病、

   但卻是坐禪者的一種挫折。

 

   未到地定、是初禪之前的方

   便定。

   這種定有二種邪偽相、

   一則:{定心過明}

   一則:{定心過暗}

   過明的現象是入定時

   可以見到外在日月星辰

   宮殿等境界、如得神通。

 

   過暗是入定後

   無所知覺、如沈睡不醒、

   修禪者、對這種邪偽相

   應清楚辨識。

 

 

    105116  日  吉祥

心靈講座分享(一)

民國105年1月16日

 

心靈工程  (一)  分享

 

   心安祥是什麼?安祥是禪

   的生命。

 

   不管是如來禪或是祖師禪、

   離開安祥就沒有正受;

   沒有正受、就沒有法的現量、

 

   沒有法的現量、就只能停留在

   法的比量上、也就是停留在相

   似法門、這絶非究竟。

   修行也不會成功。

 

   所以說安祥才是禪的生命、

   沒有安祥的禪、是枯禪、

   有了安祥才有禪的活躍生命。

 

   是真禪?是假禪就看能否給予

   人以安祥的覺受。

   安祥會清楚地感覺自心、此刻

   沒有妄想、無雜念、不昏沈、

   只有空朗的自覺、這就是安祥。

 

   傳心是傳導這安祥的心態、

   禪不是空泛的理論、是可以睹

   面相呈的。

 

 

    105116  日   分享


高雄市警局志工心靈講座分享

民國98年3月7日                                                                         


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民國97年11月21日                                                                     


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民國97年5月20日                                                                       


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民國97年5月5日                                                                         


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加昌里心靈講座分享

民國97年4月30日                                                                       


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民國97年4月15日                                                                       


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福山里心靈講座分享

民國96年10月26日                                                                     


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翠屏里佛學心靈講座分享

民國96年6月28日                                                                       


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